samedi 23 avril 2022

La declaration des droits de l homme et du citoyen

La Déclaration des droits de l’homme et du citoyen du 26 août 1789

 

Le source  de l article est issu du site du conseil constitutionnel français, la déclaration des droits de l homme et du citoyen est le préalable a la déclaration de la constitution de la république ( française ) .

Le citoyen est un concept ancien, déjà utilisé a l époque du code hammurabi et repris plus tard sous la république de Platon ( par exemple et sans être plus nominatif )  .

extrait :  Platon fait la critique de la démocratie dans sa dégénérescence en démagogie et en tyrannie à cause de l'attrait qu'exerce le prestige du pouvoir. Il s'agit de l'ouvrage le plus connu et le plus célèbre de Platon en raison, entre autres, du modèle de vie communautaire exposé et de la théorie des Formes que Platon y expose et défend.

Le citoyen est l habitant de la cité, autre appellation de la cité, grec puis romain ... 

Ici sur un site de nos amis Quebecquois : par ici la démocratie ... un peu d histoire

 ici un extrait d une recherche google via le mot police ... gardien de la paix et non issu du mot " polisson " ... ici nul besoin de polir plus avant, le miroir est suffisamment reflechissant ;)

Le mot " police " appelle quelques précisions terminologiques. Il vient du latin politia qui, lui-même, trouve son origine dans le grec politeia (art de gouverner la cité), lequel dérive du mot polis (cité, ville). En vieux français, pollice signifiait " gouvernement ".

Revenons maintenant sur le terme : homme ... c est la racine , notons qu il vient en premier avant le terme citoyen, l homme ici est l entité espèce et non l aspect masculin ou mâle de l espèce, nous sommes le peuple, c est a dire ceux qui habitent et prospèrent a la surface de cette planète .

 
I. L'écriture de la Déclaration

La Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (DDHC) a été rédigée et adoptée le 26 août 1789 par l'Assemblée nationale constituante dans l'immédiateté de la Révolution française. Elle doit donc se lire comme « le but et le programme de la Révolution » (Giorgio DEL VECCHIO). Par exemple, la présomption d'innocence, consacrée par l'article 9 de la Déclaration, constitue une condamnation des lettres de cachet.

L'une des questions les plus débattues au cours des travaux de cette Assemblée nationale constituante a été celle de la place de la Déclaration. Devait-elle figurer dans la future Constitution de 1791 ou devait-elle précéder cette Constitution ? Le choix a été de placer cette Déclaration à la tête de la Constitution de 1791. Par la suite, la Constitution de 1852 , le sénatus-consulte du 21 mai 1870 et, de façon bien plus solennelle, le Préambule de la Constitution de la IVe République , ont réaffirmé expressément les droits et libertés consacrés par la Déclaration de 1789.

Actuellement, le Préambule de la Constitution du 4 octobre 1958 renvoie à la Déclaration de 1789 puisqu'aux termes de son premier alinéa, « le peuple français proclame solennellement son attachement aux Droits de l'homme et aux principes de la souveraineté nationale tels qu'ils ont été définis par la Déclaration de 1789 ».
II. La consistance de la Déclaration

La Déclaration de 1789 contient un paragraphe introductif et 17 articles. Sont ainsi :

    Reconnus explicitement des droits et libertés individuels , parfois qualifiés par la doctrine de « droits-libertés » en ce sens qu'à la différence des « droits-créances », leur effectivité ne dépend pas d'une action positive de l'État. Il s'agit, par exemple, de la liberté d'opinion, notamment, religieuse (art. 10), de la liberté de communication des pensées et des opinions (art. 11), ou encore du droit de propriété (art. 2 et 17). Dans l'exercice de son office juridictionnel, le Conseil constitutionnel a pu également déduire des articles de la Déclaration un certain nombre de droits et libertés. À titre d'illustration, il a considéré que le droit au respect de la vie privée découle de l'article 2 de la Déclaration de 1789 (décision n° 99-416 DC du 23 juillet 1999 ).

    Consacrés des principes d'organisation politique . Il s'agit, en particulier, des principes de la souveraineté nationale (art. 3), du consentement à l'impôt (art. 14) et de la séparation des pouvoirs (art. 16).

III. La valeur constitutionnelle de la Déclaration

La Déclaration de 1789 est une norme de référence du contrôle de constitutionnalité exercé par le Conseil constitutionnel (décisions n os 71-44 DC du 16 juillet 1971 et 73-51 DC du 27 décembre 1973 ). C'est dire que les droits et principes définis en 1789 ont « pleine valeur constitutionnelle » (décision n° 81-132 DC du 16 janvier 1982 ).
IV. La portée de la Déclaration

Par sa dimension universelle, la Déclaration de 1789 a pu constituer une source d'inspiration pour la rédaction d'autres instruments de protection des droits fondamentaux, à l'instar de la Déclaration universelle des droits de l'Homme (DUDH), adoptée le 10 décembre 1948 par l'Assemblée générale des Nations unies.

Je rajoute a ce texte un lien sur un site externe " mon balagan " et je n hésite pas une seconde a vous donner la signification du terme balagan ( disponible sur le site cité ), ce lien donne un peu plus d information sur le code hammurabi et les codes dont il est issu .

 Balaganmot venu des pays de l'Est , russe, bulgare, polonais puis hébreu qu'on peut traduire par bazar ou joyeux désordre

code hammurabi

dimanche 10 avril 2022

VTT aux Adrets de l Esterel

 


Cela fait bientôt deux ans que j'explore la zone accessible depuis le parking du lac de l Aveyllan/col de paris sous le Castellan a la sortie du village des Adrets de l Estérel, Mont vinaigre, l Aigre, le Porfait etc ... pourtour du lac de l Aveyllan et piste balisé rouge FFC accessible depuis le col du Testanier .

Depuis le parking situé au col de Paris il est possible louer des VTT a assistance électrique via le loueur Moovbike.fr qui les amène directement a cet endroit, la plupart sont des moustache, des semi rigides ou des tout suspendu en game loisir et sport . 

Il y a plusieurs maison forestière dans le massif, la plus proche est la maison forestière du Malpey au sud ouest du mont vinaigre accessible depuis le col du testanier .

Depuis ce lieu vous avez accès facilement aux pistes montant au Mt vinaigre, a la route d Italie qui redescend vers Fréjus/st raphael ( zone dite le pas de la louve ou d Adam ), vous avez aussi accès a deux beaux singles classé "bleu " dans trailfork :


 

Colle douce qui débute sous l aigre ( le mont ), une trace alternative au milieu pour rejoindre plus vite la route d italie interne au parc et utilisé uniquement par les ayants droits ou vélos et promeneur, mais aussi au plus bas une remontée via la DFCI H64 ou piste du porfait qui permet de remonter jusqu a la maison forestière du malpey ou au carrefour des 5 chemins reprendre une descente rouge, les roches noires ...

L essayadou ( dit le col ) débute en gros âpres la maison forestière du malpey en empruntant sur 100 m la piste DFCI h64 puis en bifurquant a gauche, la encore vous pouvez bifurquer avant la fin et les petit lacs pour remonter sur le carrefour des cinq chemin et prendre la rouge ...

une trace strava mixant les parties hautes de ces 2 singles et utilisant les traverses décrites .

Depuis la maison forestière du malpey jusqu au col du testanier il y a un joli single "bleu-col du testanier "https://www.trailforks.com/trails/col-du-testanier/ qu il serait dommage de zapper si bien sur votre pratique est orienté VTT technique .

Au niveau du mont vinaigre, il est possible de monter jusqu au sommet, dernière partie en poussant, de la une rouge " mont vinaigre on the rocks " rejoint le DFCI H22 " les cols ", par endroits c est tres technique et il vaut mieux passer a pied, a part qsi vous évoluez en catégorie " experts ", ensuite on peut pousser pour aller chercher un autre single " la clavette "  sous le Marsou, trace strava pour les abonnés a mon profil ... joli variante imposant la encore du portage au niveau de la clavette proprement dit, sur 15 m en descendant, attention si vous suivez ensuite la trace strava, ne pas prendre le vallon du mal infernet, signalé âpres la maison forestière, c est impraticable .

En contournant le Mt vinaigre via la DFCI H22, on peut prolonger jusqu au lac des nénuphars, plusieurs option a ce niveau, une plus technique descend en gros sud est vers le gabre de gourin, juste avant le gabre prendre la DFCI a droite, suivre le gabre est fortement non recommandé, impraticable pratiquement ..trace strava pour les abonnés . la remonté par l ancien chemin du perthus est conseillé, c est sympa .

Du coté du lac de l aveyllan existe une trace de la FFC une rouge et une noire pratiquement impossible, la rouge est tres sympa et descend jusqu au parking de la piste auriasque et esquine ( carrefour des DFCI H75, H78, H79 ) .

En basculant vers le lac de l aveyllan depuis le col du testanier, une bleu technique plonge vers le lac, la descente des espagnols ...

En remontant vers le nord ouest du lac vers le sommet nord, vers la H83 qu on emprunte un petit bout, jusqu a prendre la piste de malatrache on accède encore a une bleu " les adrechons " , attention dans la zone il existe ensuite une " speciale -SP1 avellan " elle est maintenant interdite aux velos ...

Voila, pour l instant je laisse ce descriptif tel quel, je le compléterait si nécessaire .

Recapitulatif sortie groupe et rando VTT

Les randos VTT dans la region PACA 

Rando VTT Bigreen Grasse 2017 

 Rando VTT Bigreen Nice 2017 

 Rando VTT Bigreen grasse 2019 

 Rando VTT Maurin des Maures 2019 83 

 Randuro VTT Figa bike Trophy 2019 83 

 Rando VTT Picho bike 2019 83 

 Rando VTT Bigreen Grasse 2021 

 Rando VTT Bigreen Grasse 2022 

 

 Les Sorties VTT groupe  

VTT avec escabike compagny - luceram 

 VTT avec Julien forum vtt06 - bagnols en foret 

 VTT avec Michel forum vtt06 et groupe whatapps - Mont chauve Nice

 

Les zones a riders   

Les Adrets de l Estérel depuis le col de paris .

vendredi 8 avril 2022

Bigeen 2022

L édition 2022 c est tenue le 27 mars, la partie col ferier a été annulé a cause d un feu de foret qui c est déclaré le soir precedent, tous les participants ont donc prit le départ depuis St vallier .

Avec Morgan nous sommes donc partie vers  8h50, Michel, Fred et Alain qui devaient prendre le départ du col ferier sont partie a 8h30 pile, ils réaliseront les deux spéciales partie haute le pilon et le claux amisch, nous les retrouverons au ravito de cabris et continueront le parcours avec eux .


 

Comme l année dernière avec Morgan nous décidons de customiser un peu le parcours officiel, c est donc la bleu que nous suivons jusqu au lieu dit le croisement de la croix de cabris, la nous remontons la piste du gaz en direction de la croix de cabris, un peu de "jardinage" pour retrouver le single que j appelle " la secrète " et ensuite direction cabris ..


Alain et Fred sont en musculaire, nous adapteront donc le rythme en fonction de leur forme du moment, parcours classique jusqu au Tignet, ensuite vient la partie avant Auribeau qui comporte la descente probablement la plus engagé du parcours rouge, la dh grangeneuve . 

cette année le ravito Auribeau se trouve dans le village, c est nouveau et en le quittant nous traversons le village par un ancien chemin d accès .

Après Auribeau c est la dernière pénible remontée jusqu au dessus du golfe de la paoute, Morgan réussi a prêter son levo a Alain lui évitant ainsi une dernière souffrance ;) 


puis c est l arrivée au golfe de la paoute pour rejoindre le parc et recevoir le repas .



 

lundi 7 mars 2022

La vie spirituelle, traduction d apres un document wingmakers, origine, james mahu .

Source de l article : https://wingmakers.com/spiritual-life/


 
The spiritual life is not the life of community as it once played out. Spiritual paths are becoming more numerous. Even large, well-established religions are splintering into smaller sects. With the rise of New Age belief systems, the spiritual life remains as diverse as it has ever been. Amid this diversity, individuals can end up being perplexed by the choices; unsure on what criteria they should use to select a spiritual path.

La vie spirituelle n'est plus telle qu'elle se pratiquait autrefois. Les chemins de la spiritualité sont de plus en plus nombreux. Même les grandes religions bien établies se scindent en sectes plus petites. Avec la montée en puissance des systèmes de croyances New Age, la vie spirituelle est devenue plus complexe qu'elle ne l'a jamais été. Au milieu de cette diversité, les individus peuvent finir par être perplexes face aux choix; ne sachant sur quels critères se baser pour choisir un chemin spirituel.

Nota ( maj 26/03/2022 ) : la vie spirituelle est communion avec l absolue, l absolue est le principe et le fondement de la manifestation, la manifestions est l incarnation et l activité a travers l incarnation .

La vie spirituelle est un concept né de la séparation, la séparation du principe causal ( de l incarnation ) et du principe innée ou naturel, la vie spirituelle est réflexion et non action instinctive, l action instinctive est naturel et nécessaire, elle est préexistante a la vie spirituelle qui est réflexion et action reflechi en vue de modifier le substrat de la vie dans l incarnation .

Les chemins de la spiritualité ou les religions ne sont que des tentatives de codifier les moyens par lesquels le mental humain peut s extraire du mental animal afin de modifier le substrat humain sans détruire le substrat biologique et nécessaire, le biotope incluant les règnes minéraux, vegetaux et animaux .


The separation frequency that, in large measure, defines human life, is alive and well in the religious and spiritual sector of our lives. The paradox is that the spiritual life is supposed to be a life of wholeness and connection. It is a life endowed with both the reception and expression of unconditional love. It is a path of unity where all is one and equal. Yet, this is not how it plays out in the real world.

Why is this so ?

Perhaps while one mythology is dominant (monotheism), a new challenger (secularism) and the rise of science has placed pressure on religions to adapt. In this adaptation, religions have "dug in" to defend its role in society, retain its leadership and membership, and provide a sense of proven tradition to those seeking spiritual support.


La fréquence de séparation qui, dans une large mesure, définit la vie humaine, est bien vivante dans les secteur religieux et spirituel de nos vies. Le paradoxe est que la vie spirituelle est censée être une vie de plénitude et de connexion. C'est une vie dotée à la fois de la réception et de l'expression de l'amour inconditionnel. C'est un chemin d'unité ou tous est un et égaux. Pourtant, ce n'est pas ainsi que cela se passe dans le monde réel.

Pourquoi cela est-il ainsi ?


Peut-être alors qu'une mythologie est dominante (le monothéisme), un nouveau challenger (la laïcité) et l'essor de la science ont poussé les religions à s'adapter. Dans cette adaptation, les religions ont «creusé» pour défendre leur rôle dans la société, conserver leur leadership et leurs membres, et fournir une tradition au sens éprouvé à ceux qui recherchent un soutien spirituel.





Another answer is that the separation is "baked in." Separation is a native part of religion due to the competitive nature of building any organization. You build your religion up, while subtly looking down your nose at the religious views, practices and traditions of your competitor. This is how it's done in business, and religion is, after all, a business. It seeks to grow and prosper.

Une autre réponse est que la séparation est «intégrée» ( elle est un des concept fondateur de la religion monothéiste de type abrahamique/adamique tel que pratiqué dans notre monde/planète ). La séparation fait partie intégrante de la religion en raison de la nature compétitive de la création d'une organisation. Vous construisez votre religion, tout en regardant subtilement ( naïvement / derrière vos lunettes posées sur votre nez ) les opinions, pratiques et traditions religieuses de votre concurrent. C'est ainsi que cela se passe dans les affaires, et la religion est, après tout, une entreprise. Elle cherche à croître et à prospérer.


There is also the matter of conformity. Members of a religion must conform to the principles of their religion or suffer the consequences of losing their foothold on the spiritual path. This is called « sin » or « moral transgression » in most religions. Religions have laws and morals, and the follower is required to follow these moral laws. The consequence of not doing so, depending on the religion, is extremely unpleasant. Usually, it’s eternal hellfire and damnation.

Il y a aussi la question de la conformité. Les membres d'une religion doivent se conformer aux principes de leur religion ou subir les conséquences de perdre pied sur le chemin spirituel. Ceci est appelé ‘ péché ‘ ou ‘ transgression morale ‘ dans la plupart des religions. Les religions ont des lois et des mœurs, et l'adepte est tenu de suivre ces lois morales. La conséquence de ne pas le faire, selon la religion, est extrêmement désagréable. Habituellement, c’est le feu de l’enfer éternel et la damnation.


Now, the good news is that members, who suffer from the sin-complex, can be forgiven. They can find their redemption and be brought back into the fold. Their membership can be realigned to the mothership of the church, temple, or mosque. This is all part of the mythological structure of religion, human sin can be redeemed. Religion is the arbiter of this redemption. It designs both the off-ramps and on-ramps, cycling its membership through this all too human experience, all the while enjoying a degree of control over their members with no loss of memberships revenue.

Maintenant, la bonne nouvelle est que les membres qui souffrent du complexe du péché peuvent être pardonnés. Ils peuvent trouver leur rédemption et être ramenés dans la bergerie. Leur appartenance peut être rachetée en accord avec les statuts fondateur de l'église, du temple ou de la mosquée. Tout cela fait partie de la structure mythologique de la religion, le péché humain peut être racheté. La religion est l'arbitre de cette rédemption. Elle crée/édicte à la fois les sorties et les accès, enrôlant ses membres à cette expérience tellement humaine, "tout en promouvant/édictant un degré de contrôle de ses membres sans perte de revenus d'adhésion"/tout en faisant accepter a ses membres d être contrôlés partiellement en contrepartie d une dime,
 

ndt, ici je dois expliquer que la traduction littérale est trop aboutie pour être acceptable, l anglais permet des formulations qui ne sont pas tolérables en français .



If you think about it, control is an outgrowth of the separation frequency. It provides a channel for power to decide the fate of the powerless for the few to lord power over the many. It is, in a sense, sociological conformity. It unites a fragment into a community, and that community then is vying for the social and political power to preserve itself against its “competitors.” However, even within these shared communities, there is division and usually this division is a result of a perceived lack of power sharing.



Si vous y réfléchissez, le contrôle est une excroissance de la fréquence de séparation. Il fournit un canal pour que le pouvoir décide du sort des impuissants pour que quelques-uns aient le pouvoir sur un grand  nombre. C'est, en un sens, une conformité sociologique. Il unit un fragment en une communauté©, et cette communauté se bat alors pour le pouvoir social et politique afin de se préserver contre ses « concurrents ». Cependant, mème au sein de ces communautés partagées, il y a division et généralement cette division est le résultat d'un manque perçu de partage du pouvoir.



Within this religious quagmire, the spiritual seeker is fed the words, meanings, memes, traditions, ceremonies, and mythos of a path and asked to believe in it.
To absorb it and practice it. To invest time and money. It is not a trivial thing to become a member of a religion or spiritual path. It is a serious and costly endeavor.

 

Travail en cours/work in progress, carpe diem . 

Note du 28/04/2022 :